以賞晚霞石，性也；以爾賞晚霞石，情也。性公而明，情偏則暗。性為石爾之所共。而爾性外有情，情為觀石之蔽，故須往情之偏暗，復性之公明。因任以性，以達神明之知。

  朱熹正在道絕心窮理方面，其歷程含著“操有涵養”的工夫。他道：“欲應當時須窮理”致知窮理需求涵養，有涵養才干窮理，否見致知以及談德涵養有著密切關系。為何賞晚霞石須談德涵養？從靈璧石性而言，“有石沒有能言通靈性，景雖無聲絕寄情”之道。道的便一個性，賞晚霞石性沉寂，一個表情煩燥之人沒有否能故意賞悟，靜則慮，慮則失，失則格物，您無意體認賞晚霞石之藝術內正在，美學思維以及談德觀念，是沒法進入感悟地步的。甭道賞晚霞石之理了。再者賞晚霞石還要有沒有所探索的無欲心性，做到反樸歸真，也便是道，正在賞晚霞石外沒有要工資天消滅秉性，即沒有要以有為往消滅做作天成，更沒有要以企圖小利而斷送名節。要是正在賞晚霞石勾當外當心遵循那些準則，保持以有為看待石，才否使其正在賞晚霞石歷程外密切做作，復歸于做作，那便是賞晚霞石外的涵養地點。有了那種涵養，方否園天天之義，達萬物之理。游心于濃，合氣于漠，順物做作，取萬物同狀，便否到達心悟于至談，人契于有為，取談合虛，石人一體的至德地步。晚霞紅廠家把晚霞石集合正在一塊兒，求人人瀏覽，那便是晚霞紅廠家的感化。